أحاديث من السنه...متجدد ان شاء الله

أفشوا السلام بينكم.. رسالة نبوية للمسلمين جميعا ًبقلم أ/ سيد العتمونى

عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "أيها الناس أفشوا السلام" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح .

ولقد نظرت في هذا الحديث النبوي الشريف وأمعنت النظر فيما وراء الأحرف والكلمات وخلف السطور والإشارات..
فوجدت الحديث النبوي الشريف هذا يصلح أن يكون ميثاق شرف ومحبة ومودة للبشرية جمعاء .

لقد جال بخاطري أن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو رسول المحبة والسلام أراد أن يغرس بذرة السلام في قلب الكرة الأرضية وينميها بروح المحبة والإخاء.
.
ويسقيها بماء البر والوفاء.

وإن كان العلماء قد أفاضوا في شرح هذا الحديث وحثوا على إلقاء السلام وإفشاءه بين المسلمين
.. وبينوا عظمة إلقاء السلام وحسن المثوبة فيه .. غير أنني رأيت أن لفظة الحديث تحتمل أبعد من هذا وأعمق.

فالحديث الشريف يرسل رسالة إلى البشرية جمعاء بقوله (صلى الله عليه وسلم) "يا أيها الناس"

إنه نداء إلى البشرية التي أعمتها المادة فانطلقت تعيث في
الأرض فسادا ً وإفسادا ً.. لا هم لها إلا مصلحتها الذاتية.. والذاتية فقط بصرف النظر عن الدين والوطن والعرض والمجتمع.

إنه نداء للبشرية التي

تاهت وسط هدير الدبابات وأزيز الطائرات ودوى المدافع .. حيث لا صوت يعلو فوق الصوت المعركة
.. والتي شعارها القوى يأكل الضعيف والغنى يدهس الفقير.

نداء من الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم "أفشوا السلام"

لا بد أن تعطوا فرصة للعقل كي يفكر.

لا بد أن تعطوا فرصة للضمير كي يتحرك.

لا بد أن تعطوا فرصة للقلب أن يحس ويشعر بالآخرين
.

هذا هو السلام الذي يقصده الحبيب (صلى الله عليه وسلم).

سلام بين الناس جميعا ً على اختلاف مشاربهم ومللهم ونحلهم .. مادام كل منهم يحترم رأى الآخر ولا يحول بينه وبين ما يدين ويعتقد.

قال الله تعالى " وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ "

إنه سلام عام شامل لا يحمل هضما ً ولا ظلما ً.

سلام تام كامل بغير إجحاف ولا إتلاف.

سلام عادل بلا ميل ولا جور.

"أفشوا السلام بينكم" .. وجاءت لفظة بينكم لتشمل جميع الأصناف والأشكال.

سلام بين الوالد والمولود.

سلام بين السادة والعبيد.

سلام بين الأبيض والأسود.

سلام بين الغنى والفقير.

سلام بين المسلم وغير المسلم.

هذا هو السلام المقصود الذي لا ينحصر في كلمة واحدة أو عبارة واحدة.

ولقد طبق النبي (صلى الله عليه وسلم) ما قال .. فقد عقد النبي (صلى الله عليه وسلم) معاهدة سلام مع اليهود على ما هم عليه من الغدر والخيانة.. وعاش معهم في سلام وأمان إلى أن كرهوا هم الأمان والسلام فنقضوا العهود وبدلوا المواثيق.

وعقد النبي (صلى الله عليه وسلم) معاهدة سلام مع كفار مكة وأحلافها .. وعاش بجوارهم في سلام وأمان

.. حتى كان منهم ما كان.

وهذا هو القرآن العظيم يؤكد على هذا المعنى..

فيقول " وَالصُّلْحُ خَيْرٌ " النساء

ومن أسماء الله تعالى "السلام"

فحرى أن يتحلى عباده بالسلام الذي هو صفة من صفات الرحمن جل في علاه

هذا هو السلام الذي تقبله النفس البشرية عن طيب خاطر .. فلا يصر على خلافه إلا أصحاب الفطر المنتكسة والإفهام المقلوبة المغلوطة

صلى الله عليك يا نبي الله

صلى الله عليك يا نبي السلام

صلى الله عليك يا نبي الرحمة والإحسان

فهل تعود
البشرية إلى رشدها وتعقل الأمور كما ينبغي وتعطى كل ذي حق حقه.. فبدلا من أن يعترفوا بهذا الحق للإسلام العظيم.. إذا بهم يكيلون له الاتهامات جذافا ً .

فتارة يصفونه بالإرهاب .. وتارة يصفونه بالوحشية.. وتارة بالرجعية .. ولكن دين الله منهم ومن كلامهم براء

وصدق المستشرق الأيرلندي "برنارد شو" عندما قال :

" لو أن محمد بن عبد الله بيننا الآن لاستطاع أن يحل جميع مشاكل العالم وهو يتناول فنجانا من القهوة" .. صدق الرجل وصدق نبينا عليه الصلاة والسلام

جزاك الله خيرا
واختيارك لهذا الحديث اختيار مميز
لانه من جوامع الكلم
وكما فى البلاغه ايجاز قصر
لان ارتقاء الامم لا يأتى الا بالسلام

جزاكم الله خيرا نورتو الموضوع

والف شكر على كلامك يا "محمود"

والف شكر على مروركم

موضوع جميل جدا ويستحق المرور

جزاكى الله خيرا زهرة الحياه

وجزاك الله خيرا منه

نورت الموضوع

للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
نص السؤال في الحديث القدسي: « كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به » أريد شرحًا لهذا الحديث ، لماذا خص الصوم بهذا التخصيص ؟
نص الإجابة: الحمد
لله هذا حديث عظيم وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل
أنه قال : « كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به » [رواه
الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بنحوه]
فهذا الحديث فيه فضيلة الصيام ومزيته من بين سائر الأعمال وأن الله اختصه
لنفسه من بين أعمال العبد ، وقد أجاب أهل العلم عن قوله : « الصوم لي وأنا
أجزي به » [رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 من حديث أبي هريرة رضي
الله عنه بنحوه] بعدة أجوبة منهم من قال: أن معنى قوله تعالى: « الصوم لي
وأنا أجزي به » [رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 من حديث أبي هريرة
رضي الله عنه بنحوه] إن أعمال ابن آدم قد يجري فيها القصاص بينه وبين
المظلومين، فالمظلومون يقتصون منه يوم القيامة بأخذ شيء من أعماله وحسناته
كما في الحديث أن الرجل يأتي يوم القيامة بأعمال صالحة أمثال الجبال ويأتي
وقد شتم هذا وضرب هذا أو أكل مال هذا ، فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من
حسناته ، حتى إذا فنيت حسناته ولم يبق شيء ، فإنه يؤخذ من سيئات المظلومين
وتطرح عليه ويطرح في النار [انظر صحيح الإمام مسلم ج4 ص1997 من حديث أبي
هريرة رضي الله عنه] إلا الصيام فإنه لا يؤخذ للغرماء يوم القيامة وإنما
يدخره الله عز وجل للعامل يجزيه به ويدل على هذا قوله : « كل عمل ابن آدم
له كفارة إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به » أي أن أعمال بني آدم يجري فيها
القصاص ويأخذها الغرماء يوم القيامة إذا كان ظلمهم إلا الصيام ، فإن الله
يحفظه ولا يتسلط عليه الغرماء ويكون لصاحبه عند الله عز وجل ، وقيل أن معنى
قوله تعالى : « الصوم لي وأنا أجزي به » أن الصوم عمل باطني لا يعلمه إلا
الله سبحانه وتعالى فهو نية قلبية بخلاف سائر الأعمال فإنها تظهر ويراها
الناس ، أما الصيام فإنه عمل سري بين العبد وبين ربه عز وجل ولهذا يقول : «
الصوم لي وأنا أجزي به ، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي » وكونه ترك
شهوته وطعامه من أجل الله هذا عمل باطني ونية خفية لا يعلمها إلا الله
سبحانه وتعالى ، بخلاف الصدقة مثلًا والصلاة والحج والأعمال الظاهرة ، هذه
يراها الناس أما الصيام فلا يراه أحد ؛ لأنه ليس معنى الصيام ترك الطعام
والشراب فقط أو ترك المفطرات لكن مع ذلك لا بد أن يكون خالصًا لله عز وجل ،
وهذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ويكون قوله: " إنه ترك… إلى آخره "
تفسيرًا لقوله: « الصوم لي وأنا أجزي به » . ومن العلماء من يقول أن معنى
قوله تعالى: « الصوم لي وأنا أجزي به » أن الصوم لا يدخله شرك بخلاف سائر
الأعمال فإن المشركين يقدمونها لمعبوداتهم كالذبح والنذر وغير ذلك من أنواع
العبادة ، وكذلك الدعاء والخوف والرجاء فإن كثيرًا من المشركين يتقربون
إلى الأصنام ومعبوداتهم بهذه الأشياء بخلاف الصوم ، فما ذكر أن المشركين
كانوا يصومون لأوثانهم ولمعبوداتهم فالصوم إنما هو خاص لله عز وجل فعلى هذا
يكون معنى قوله: « الصوم لي وأنا أجزي به » أنه لا يدخله شرك ؛ لأنه لم
يكن المشركون يتقربون به إلى أوثانهم وإنما يتقرب بالصوم إلى الله عز وجل.

مجهود رائع زهرة الحياة

جزاكى الله خيرا وجعله الله فى ميزان حسناتك

ان شاء الله تكونوا بتستفيدو منه Smile

جزاك الله خيرا على المرورو المشاركه Smile

موضوع جميل وجزاكي الله كل خير عليه وربنا يجعله في ميزان حسناتك

» القرأن الكريم وخاتمة شهر رمضان (متجدد)
» من كل بستان زهره - تم اضافة الزهره السادسة -( متجدد )
» انا مش ورقة!!منقوووووول ( متجدد )